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饬终津梁

饬终津梁

文献类型善书

著       者李圆净

出版年份

馆藏情况在馆

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内容简介

《饬终津梁》

●人身难得,佛法难闻,今虽去圣时遥,然无论信佛与否,临终之际,均为吾人及家亲眷属之最紧要一关。今之俗人不明报父母深恩之至理,彼甫一断气,子女亲眷便忙于哀泣叫喊,及行揩身、穿衣、入冰柜等世之流俗事,悲乎哀哉!神识尚未全离,便将其之肉身向冰山地狱等三恶道中送去,不明佛法,其使父母长受苦楚之过也大矣。

如佛言祖语之指示,若今生不生净土,来生必向六道轮回中去。吾佛释迦世尊亦有云,“一切众生皆是吾等过去生中父母”,父母未能藉佛法之不思议力而得解脱,身为子女,何其痛心哉?

是以临终助念一法,于今时助众生得根本之解脱、享永久之安乐——往生者,亦尤为重要。

——虽然同修们自己已经对西方极乐世界产生了信心,向往彼国。但是生死事大,若是临终,四大分离,重苦交煎,谁还有把握对西方净土、阿弥陀佛念念不移?!况且会有不明白的亲友前来探视打扰。到底这临终最后一步如何走才好?怎么做才能更稳当地往生西方?

作者介绍

李圆净(约公元1894~1950年)本名荣祥,别号圆晋,又署无相,圆净是他的法名。他是广东三水人,久居上海。朝礼普陀山,并参谒印光法师,皈依于法师座下,圆净,是印老赐的法名。他皈依印老后,反复阅读《印光法师文钞》,颇有心得,乃摘录要义,分门别类,辑为《印光大师嘉言录》,印刷行世。圆净协助明道法师创办「苏州弘化社」,刊印经书流通,弘通净土法门,不遗馀力。圆净自己也以语体文撰写初机佛书,广结法缘。其中,以《佛法导论》及《护生痛言》两本书流传最广。

目    录

印光法师序

第一篇 饬终章程

临终正念团团约

附:创结临终正念团序

念佛助生极乐团章程

附录:邀请书式

附录:助念预约书式

附录:助念团友邀集单式

助念生西会章程

附:测验生界偈

第二篇 饬终言论

临终舟楫

念佛饬终津梁

第一章 略说净土法门之当机

第二章 论念佛正行以外,当求饬终缘助

第三章 论念佛人应励行家庭佛化,以求饬终便利。

第四章 念佛行人应为临终伴侣,饬终念佛助生

第五章 念佛饬终之施行及规约。

饬终须知

第一章 缘起及义用

第二章 因缘难易

第三章 接引圣像与病人一定方向

第四章 叮嘱家属

第五章 叮嘱病者

第六章 他人念诵

第七章 饬终人材

第八章 助念人之因果报应

第九章 生西象征

第十章 生西以后情形

自跋

印光法师跋

莲根法师病中痛策

善导大师临终正念文

慈照宗主示临终三疑四关

念佛人之存心

莲池大师法语(七则)

竹窗随笔摘录(六则)

净土晨钟摘录(五则)

大佑指归集摘录

智者大师十疑论摘录

天如禅师净土或问

印光法师临终三大要

大慈菩萨偈

善导大师偈

第三篇 预示利害

印光法师复周孟由昆弟书

印光法师复黄涵之居士书

印光法师与徐蔚如居士书

印光法师复裘佩卿居士书

印光法师复郁智朗居士书

印光法师复范古农居士书

第四篇 饬终实效

王莲台居士

单寄芗居士

童莲国居士

杨莲航居士

罗梓生居士

陈了常优婆夷

先慈周太夫人

毛母牟太夫人

王母何太夫人

朱母任太夫人

曹母罗太夫人

张德瑜居士

张启莹居士

补录

世界佛教居士林念佛助生极乐团草章

憨山大师示欧伯羽

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详    情

饬终津梁提要

临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人开导而辅助之,则欣厌心生,贪爱情息,耳闻佛名,心缘佛境,自可与佛感应道交,蒙佛接引,往生西方。譬如怯弱之人欲登高山,前有牵者,后有推者,左右有扶掖将护者,自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人,临终蒙善知识开导,令生信心,又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念,果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等,同知此义,同依此行,方可名为真慈孝亲爱也已。


原书序文:

人同此心。心同此理。生佛不二。凡圣一如。佛由究竟悟此心故。彻证涅槃。众生由究竟迷此心故。长轮生死。缅想从无始来。我等众生。与释迦世尊。同为凡夫。同受生死之剧苦。世尊以能自振拔。具大雄猛力。精修戒定慧。遂致三惑全断。二死永亡。安住三德祕藏。普度九界羣萌。论其时劫。则尽剎尘而莫算。论其法门。则罄海墨而难书。于此时劫。布此法化。我等众生。岂无闻法修行。欲证此心之一世。但以烦惑深厚。无力断除。再一受生。又复迷失。兼以未遇仗佛慈力。即生往生之法。或修此法。由自力薄弱。无人辅助。或自力充足。临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫。轮回生死。纵蒙佛化。依旧徒具与佛无二之心。而不能得与佛同证真常之果。上孤佛化。下负己灵。每一思及。五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生无力断惑。特开一信愿念佛求生净土法门。俾一切若圣若凡。同于现生往生西方。则已断惑者高登补处。尚具缚者亦预圣流。实为如来一代时教中之特别法门。三根普被。利钝全收。上而等觉菩萨不能超出其外。下而逆恶凡夫亦可预入其中。故得十方共赞。九界同遵。况我等凡夫。舍此将何所恃乎。近来世乱已极。天灾人祸。频叠降作。国运危岌。民不聊生。具正知见者。皆知此世界非安隐处。西方极乐世界乃我本有家乡。于是作归家计。同修净业。又虑临终自力薄弱。无人辅助。及眷属无知。破坏正念。以致仍留此界。不克往生。由是大家提倡饬终助念之事。若绍兴余姚云南上海各佛学会。或订立章程。或阐发利弊。必期于令命终者决定得生西方而后已。此心此事。诚堪钦佩。李圆净居士犹恐过为简略。或致人不介意。因会萃各处章程。及诸言论。又复采取古今发明临终利害等文。幷近来因助念故。遂得往生之事证。厘为四篇。第一饬终章程。第二饬终言论。第三预示利害。第四饬终实效。乃名之曰饬终津梁。祈光作序。光年届古稀。学无所成。窃恐一气不来。又复轮回六道。则其苦何堪设想。因兹灭踪长隐。专修净业。庶不至平常为他人说者。自己反无其分。令无知者因兹谤法。以堕恶道也。兹于将入关前。接得伊书。不禁有感于衷。爰为撮举净土法门之大意。及助念之利益。以期世之学佛者咸各注意。庶可大畅如来普度众生之本怀。亦堪成熟自己多劫培植之胜因矣。

民国十九年庚午季春常惭愧僧释印光谨撰